噶哈巫族．蜈蚣崙聚落地圖
蜈蚣崙部落約於 1851 年形成，由於位於由霧社前往埔里的必經之地，因此處於與高山原住民部落接壤的第一線地區，多有族群互動經驗。
早年埔里附近的高山原住民族群與平埔族群間的關係緊張，時有侵擾的事情發生，蜈蚣崙部落為防禦需求，發展出相應措施，如栽植刺竹叢於部落周圍，對部落進行防禦；於聚落周遭之高處建築望高寮，以此捕捉第一線狀況；使用銅鑼，提醒部落將要進入警戒狀況等。
大約 200 多年前，原居住在西部平原的噶哈巫族人，在人口推力等背景下遷徙至埔里盆地，在盆地的東邊形成四聚落（四庄）—— 蜈蚣崙、守城、牛眠、大湳。
想知道當地人如何定義「四庄」嗎？請閱讀國文庫：噶哈巫「四庄」的由來
蜈蚣崙部落約於 1851 年形成，由於位於由霧社前往埔里的必經之地，因此處於與高山原住民部落接壤的第一線地區，多有族群互動經驗。
早年埔里附近的高山原住民族群與平埔族群間的關係緊張，時有侵擾的事情發生，蜈蚣崙部落為防禦需求，發展出相應措施，如栽植刺竹叢於部落周圍，對部落進行防禦；於聚落周遭之高處建築望高寮，以此捕捉第一線狀況；使用銅鑼，提醒部落將要進入警戒狀況等。
蜈蚣崙部落位於眉溪與墘溪的交會處，因此居民與溪流親近，例如生活用水使用接引自眉溪的北烘圳或是於溪流進行漁獵活動。此外，溪流對蜈蚣崙部落形成防護，增加其他聚落侵擾的難度。
由於族群侵擾造成的心理壓力，以及時有洪患導致的破壞，致使噶哈巫族人需要心靈寄託，這也是番太祖信仰廣佈的條件。番太祖信仰是噶哈巫族是重要的信仰文化，而位於蜈蚣崙部落之平埔番祖廟更是信仰中心。
蜈蚣崙聚落在早期有一兩個出入口，其餘部分為刺竹林所圍，為居民出入的重要通道。聚落以出入口進行出入管控，防止閒雜人等隨意進出聚落，有其治安考量。現今西邊的出入口，並非早期的出入口，在日治時期因道路拓寬，而改至現今位置。 (閱讀更多)
蜈蚣崙聚落在早期有一兩個出入口，其餘部分為刺竹林所圍，為居民出入的重要通道。聚落以出入口進行出入管控，防止閒雜人等隨意進出聚落，有其治安考量。北邊的出入口，是蜈蚣崙聚落居民早期前往山區狩獵的重要通道。 (閱讀更多)
蜈蚣崙聚落早期因防禦需求，在聚落周圍種植刺竹林。因刺竹枝條有倒鉤，可讓人或動物難以通行，故為防禦所用材料首選，另外刺竹也廣泛應用於蜈蚣崙居民的生活中。現今僅存此處刺竹林。 (閱讀更多)
在大湳橋興建之前，蜈蚣崙聚落居民若要前往埔里市區，必須渡過墘溪。若遭逢大雨溪水高漲，但同時間又有貿易、交通需求，此時居民們會待溪水退去後，協力砍刺竹，一同搭建竹管橋。 (閱讀更多)
儘管蜈蚣崙聚落居民有北烘圳可供水，但每逢大雨、洪峰期間，北烘圳水便會混濁，致使居民們擔憂水質不清澈。為解決長期穩定用水需求，居民們集資興建公用水井提供家庭用水。近期因廣設水線，公用井才不再使用。 (閱讀更多)
早期蜈蚣崙聚落因位於族群接壤地帶，時有族群間的紛爭，為抵禦前來侵擾的高山原住民族群，聚落居民們有練習宋江陣的傳統。然而隨著時代的變遷，居民們練習宋江陣的狀況逐漸消失。 (閱讀更多)
墘溪是蜈蚣崙聚落相當重要的溪流，為眉溪的支流。蜈蚣崙聚落居民早先開墾時，便是使用墘溪的溪水，並於溪中進行漁獵。此外，墘溪更是替蜈蚣崙聚落劃出一條範圍，可進一步限制其他聚落前來侵擾。 (閱讀更多)
番太祖信仰是噶哈巫族重要的文化，早期由族人從西部平原傳播至埔里。由於多有番太祖協助噶哈巫族人抵禦高山原住民族群的事蹟，致使埔里盆地的噶哈巫族人逐漸以番太祖信仰為聚落主要信仰。 (閱讀更多)
早期蜈蚣崙聚落多使用頁岩建屋，因其夏天隔熱、冬天保溫的效果，成為建材首選。墘溪產頁岩，也因此早期聚落居民會前往墘溪開採。現今因建築工法進步，聚落少有使用頁岩建築，本處為聚落僅存之石板堆砌屋舍。 (閱讀更多)
